Riwayat-Riwayat
Dengan Nash Dua Belas Imam - Atau Sebahagian Daripada Mereka - Selepas Al-Rasul
Muhammad (S):
Sebahagian
darinya:
محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن
أبي سعيد العصفوري عن عمرو بن ثابت عن أبي حمزة قال سمعت علي بن الحسين (ع) يقول
إن الله خلق محمدا وعليا وأحد عشر من ولده من نور عظمته فأقامهم اشباحا في ضياء
نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله ويقدسونه وهم الأئمة من ولد رسول الله
(ص) [1]
»Muhammad bin Yahya dari
Muhammad bin Ahmad dari Muhammad bin Al-Hussein dari Abi Sa'id Al-‘Ushfuri dari
‘Amru bin Tsabit dari Abi Hamzah katanya: Aku mendengar Ali bin Al-Hussein (as)
mengatakan, bahawa Allah menciptakan Muhammad dan Ali serta sebelas
anak-anaknya dari cahaya (Nur) kebesaranNya maka ditegakkan mereka terampil
dalam kecemerlangan cahayaNya, mereka menyembahNya sebelum dicipta penciptaan,
mereka bertasbih dan menIaqdis Allah, mereka adalah imam-imam dari anak-anak
Rasulullah (S).» [1]
»علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي جعفر عن سعيد بن
غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم
قائمهم» [2]
»Ali bin Ibrahim, dari bapanya,
dari Ibn Abi Jaafar dari Said bin Ghazwan dari Abi Bashir, daripada Abi Ja'far
(as) katanya: Sembilan imam selepas Al-Hussein bin Ali, yang ke sembilan dari mereka
adalah Qaim (pendiri) mereka.» [2]
Riwayat dalam Nash mengenai 12 imam-imam dari anak-anak Rasulullah (S), Ali dan Fatimah (as):
Ada banyak riwayatnya, dan berikut adalah satu contoh dari Kitab Al-Arba’in oleh Al-Syeikh Nadzim ‘Uqaili, sesiapa yang inginkan maklumat tambahan sila rujuk kitab, Al-Syeikh ini (semoga Allah melindunginya):
[Al-Syeikh Al-Kulaini:
»محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد
العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجاورد، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قال
رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض يعني
أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من
ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا«
»Muhammad bin Yahya [3], dari Muhammad ibn Ahmad [4] dari Muhammad Bin
Al-Hussein [5], dari Abu Said Al-‘Ushfuri [6], ‘Amru ibn Tsabit [7], dari Abi Al- Jawarud [8] dari Ab Jafar (as) katanya, Rasulullah (S) bersabda: "Aku dan 12 dari anak-anak ku, dan kamu ya Ali adalah
penyeimbang bumi ini, iaitu pasak-pasak dan gunun-gunungnya, dengan kita Allah memasakkan bumi agar
ia tidak musnah bersama penghuninya, jadi jika 12 dari anak-anakku menghilang,
bumi ini akan musnah bersama penghuninya dan tidak
kelihatan lagi.
» [9].
Al-Syeikh Al-Kulaini:
»أبو علي الاشعري،
عن الحسن بن عبيد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب،
عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: (الاثنا عشرالامام
من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولد علي بن أبي طالب
(عليه السلام)، فرسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) هما الوالدان[«
«Abu Ali Al-Asy'ari [10], dari Al-Hasan bin ‘Ubiidullah [11], dari Al-Hasan bin Musa Al-Khisyab [12], dari Ali bin Sama’ah [13], dari Ali bin Al-Hassan bin Ribath [14], dari Ibn Uzhainah [15], dari Zararah [16] dia berkata: Aku mendengar Aba Ja'far (as)
berkata: 12 Imam dari Aali Muhammad semua mereka adalah muhaddits (Penyusun
hadits) dari anak-anak Rasulullah (S), dan anak-anak Ali bin Abi Thalib (as) dan Rasulullah (S), dan Ali (as) adalah dua
bapa-bapa.» [17] ] [18]
Riwayat-riwayat bagi Nash mengenai 12 Imam-imam12 Mahdi-mahdi.
:
Telah dikemukakan wasiat dan yang lainnya, dari banyak riwayat yang menyebutkan nash dua belas-Mahdi-mahdi, dan di sini dibawakan doa dari Imam Redha (as) yang berdoa untuk Mahdi-mahdi di dalamnya dari anak-anak Imam Mahdi (as).
الشيخ
الطوس : بأسانيده عن يونس بن عبد الرحمن:
أن الرضا (عليه السلام) كان يأمر بالدعاء لصاحب الامر بهذا: »اللهم ادفع عن وليك
وخليفتك وحجتك على خلقك... اللهم، أعطه في نفسه وأهله وولِدِه وذريته وأمته
وجميع رعيته ما تقر به عينه
وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها قريبها وبعيدها وعزيزها وذليلها...
اللهم، صل على ولاة عهده والائمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم
وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم وثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك
أنصارا فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك
وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد نبيك
والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته«]
Syeikh Al-Thusi [19] .dengan sanad-sanadnya dari
Yunus bin Abdul Rahman: bahawa Al-Redha (as) telah menyuruh supaya berdoa
kepada Pemilik Urusan (Shohib Al-Amr) seperti ini: »Ya Allah lepaskanlah waliMu,
KhalifahMu dan hujahMu kepada ciptaanMu... Ya Allah, berikan kepada dirinya dan
keluarganya, kepada anak-anaknya dan keturunannya, dan kepada umat dan semua rakyatnya
apa yang menyenangkan matanya dan yang memudahkan dirinya, dan himpunkan
bagimya agar memiliki kerajaan-kerajaan semuanya. yang dekat, yang jauh, yang
kuat dan yang lemah... Ya
Allah! Berselawatlah (sanjunglah) ke atas wali-wali ahdi-nya (pemerintah-pemerintahnya) dan imam-imam selepasnya dan agar mereka mencapai harapan mereka dan panjangkan kehidupan mereka, berilah pertolongan yang paling disukai dan sempurna
untuk mereka apa yang telah diberikan kepada mereka daripada perintahMu kepada
mereka dan teguhkanlah tunggak-tunggak mereka dan jadikanlah kami pembantu-pembantu
dan penyokong bagi mereka, kerana mereka adalah lombong (gedung) KalimatMu dan perbendaharaan
IlmuMu dan rukun-rukun TauhidMu, tunggak-tunggak agamaMu dan Penguasa-penguasa perintahMu
dan yang Ikhlas terhadapMu dari hamba-hambaMu dan Yang Engkau pilih dari ciptaanMu
dan wali-wali keturunan dari auliakMu dan anak-anak pilihan NabiMu. Dan Salam atas Baginda dan
atas mereka, serta rahmat Allah dan keberkatanNya.» [20]] [21]
-------------------------------------
[1] Al-Kafi - Al-Kulaini:. Jilid 1, halaman 530-531 Bab Akan ada 12 dan Nash atas mereka (as).
[2] Al-Kafi - Al-Kulaini:. Jilid 1, halaman 533 Bab Akan ada 12 dan Nash atas mereka (as)
[3] Muhammad Bin Yahya Abu Jaafar Al-‘Athar Al-Qumi, Rijalnya dianggap tsiqah oleh Al-Najasyi, halaman: 353 hadits no 946
[4] Muhammad bin Ahmad bin Yahya bin ‘Imran bin Abdullah bin Sa’ad bin Malik Al-Asy'ari Al-Qumi Abu Jaafar Rijalnya dianggap tsiqah oleh Al-Najasyi: halaman 348 hadits no 939, dan dianggap tsiqah oleh Syeikh Al-Thusi dalam Al-Fihrasat: halaman 221 hadits no 622.
[5] Muhammad bin Hussein bin Abi Al-Khaththab Abu Jaafar Al-Zayat Al Hamdani, Rijalnya dianggap tsiqah oleh Al-Najasyi, halaman 334 hadits no. 897, telah dijelaskan perkataannya di dalamnya, pentahqiq Al-Khoei dalam Al-Majmu’ah: Jilid 16, halaman 248 hadits no. 10 576, ms 308 hadits no 10581.sila rujuk...
[6] .Dipuji oleh Al-Mirza Al-Nuri di Khatimah Al-Mustadrak: Jilid 1, halaman 53-54, dan pentahqiq Al-Khoei dalam Al-Majmu’ah, lihat:.. Jilid 10, halaman 227 hadits no 6135, dan hslsmsn 236 hadits no 6157, dan Jilid 22, halaman 184 hadits no 314.344,
[7]. Kebenaran perawi riwayat menunjukkan ketinggian maqamnya dan baik (hasan) terhadap penerusan Ahl AL-Bait (as), lihat Ikhtar Makrifah Al-Rijal oleh Al-Syeikh Al-Thusi: Jilid 2, halaman 690 .Al-’Alamah menyebutnya dalam bahagian pertama dari Khulashah Al-Aqwal, halaman 212. Dan dianggap tsiqah oleh Al-Syeikh Ali Al-Namazi Al-Syaharudi dalam ulasan-ulasan Ilmu Rijal Hadits. Jilid 6, halaman 23 hadits no. 10721. Tambahan pula pada kenyataannya isnad dalam Tafsir Al-Qumi dan ucapan lawatan ziarah, - yang dianggap oleh Al-Khoei sebagai dalil tsiqah perawinya – sila lihat terjemahan ‘Amru bin Abi AL-Muqdam dalam Mu’jam Rijal Hadits: Jilid 14, halaman 80-81 hadits no 8.863.
[8] Ziad bin Al-Munzhir Abu Hamdani Al-Jaarud AL-A’maa, yang dianggap tsiqah dan tahqiq oleh Khoei di dalam Al-Mu’jam, lihat: Jilid 8, halaman 332 No. 4815 diselidiki dan dianggap tsiqah oleh Al-Syeikh Ali Al-Namazi Al-Syaharudi di dalam ulasan-ulasan Ilmu Rijal Hadits: Jilid 3, halaman 454-455, hadits no 5874 [9] Al-Kafi – Al-Kulaini: Jilid 1, halaman 534..
[10] dianggap tsiqah oleh Al-Najasyi: di dalam Rijalnya. Halaman 92 hadits no. 228, dan dianggap tsiqah oleh Al-Syeikh Al-Thusi dalam Al-Fihrasat:. halaman 71 No. 81
[11] Al-Hussein Bin Abdullah = Al-Hussein bin ‘Ubaidullah: disebut oleh Al-Najasyi halaman 42-44, hadits no. 86, mereka berkata:.. "Al-Hussein bin “Ubaidullah Al Sa’adi Abu Abdillah Ibn “Ubaidullah bin Sahl, yang menikam dan melontar kata-katanya secara melampau. Beliau menulis hadits sahih, termasuk: Al-Tauhid , Mukmin dan Muslim, perbuatan yang keji dan teguran, pengetahuannya, kekhususan, tempat-tempat suci, mut’ah, kami khabarkan kepada Abu Abdillah bin Syazhan, katanya: Diberitahu kepada kami Ali bin Hatim katanya: Diberitahu oleh Ahmad bin Ali Al-Fuadi dari Al-Hussein pada kitabnya Al-Mut’ah Khashah, katanya kepada kami Muhammad bin Ali bin Syazhan berkata: Diberitahu kepada kami kami Ahmad bin Muhammad bin Yahya berkata: dari bapaku katanya: Diberitahu kepada kami Al-Hussein bin ‘Ubaidillah pada kitabnya dan dia seorang yang beriman dan bersifat sebagai seorang mukmin..." Tamat.
Disebut oleh Al-Syeikh Ali Al-Namazi Al-Syaharudi di dalam ulasan-ulasan Ilmu Rijal Hadits: Jilid 3, halaman 151, hadits no 4463, sambil berkata:. "Al-Hussein bin ‘Ubaidillah ibn Sahl Al-Saadi Abu Abdillah yang menikam dan melontar kata-katanya secara melampau. Dia menulis hadits sahih Dia juga berkata seperti Al-Najasyi kemudian menulis kitab-kitab yang banyak bab-babnya. Telah diriwayatkan Ahmad bin Idris, darinya beliau dalam masalah kewibawaan kitab-kitab Al-Hassan bin Ali bin Abi Utsman. Ahmad bin Ali Al-Fuadi meriwayatkan, darinya, dari Ibrahim bin Hasyim ditulis oleh Al-Mufadhdhal bin ‘Amru dalam Jasy halaman 295. Dia mempunyai kitab mengenai Imamah seperti mana pada awal Madinah Al-Mu’aajaz dan tidak menyebut nama datuknya. dalam beberapa salinan menyebut nama ayahnya Abdullah berkata seperti ulasan terdahulu. "Tamat.
[12] pujian Al-Najasyi halaman 42 hadits no. 85, katanya: "Al-Hasan bin Musa Al-Khashab daripada pandangan sahabat kami terkenal banyak ilmu dan hadits, baginya mushnaf-mushnaf[kerja] termasuk kitab Al-Rad ‘ala Al-Waqafah, kitab Al-Nawadur, dan dikatakan bahawa mempunyai kitab haji dan kitab nabi-nabi, Diberitahu oleh Muhammad bin Ali al-Qazwini katanya: kami diberitahu oleh Ahmad bin Muhammad bin Yahya katanya: Bapaku memberitahu kami katanya: Imran bin Musa Al-Asy'ari dari Al-Hasan bin Musa "berakhir.
Beliau telah disebutkan oleh Al-‘Alamah Al-Hilli dalam Khulashah Al-Aqwal - bahagian pertama, halaman 104, yang mengatakan:. "Al-Hasan bin Musa Al-Khashab, dari pandangan sahabat kami, , banyak ilmu dan hadits." Tamat.
[13] dalam Al-Ghaibah Al-Syeikh Al-Thusi: halaman 151 hadits no. 112 [Hassan bin Sama’ah] diganti [Ali bin Sama’ah]; dan juga di dalam Bihar Al-Anwar: Jilid 36, halaman 393, dan Ali bin Sama’ah tidak ditolak dalam sanad Al-Kafi melainkan sanad dalam riwayat ini, tidak disebut di dalam kitab-Al-Rijal, ini adalah apa yang disokong bahawa ia Mushaf dan sahih adalah [Hassan bin Sama’ah], juga disokong oleh Al-Kulaini dia sendiri meriwayatkan dengan sedikit perbezaan dalam Jilid 1, halaman 531, dan disebut di dalam sanadnya [Ibn Sama’ah] dan dia berlepas diri dan berpaling kepada Hassan bin Sama’ah yang dikenali, lihat Mu’jam Rijal Al-Hadits ditahqia oleh Al-Khoei.: Jilid 23, halaman. 196-198 hadits no. 15 115..
Dan Hassan bin Sama’ah dianggap tsiqah oleh Al-Najasyi dalam –Rijalnya: halaman 40-41, hadits no. 84; dan lihat Mu’jam Rijal Al-Hadits ditahqiq oleh Al-Khoei. Jilid 5, halaman 342 hadits no 2860. dan Jilid 6, halaman 126 hadits no. 3115, Jilid 23, halaman 196 hadits no. 15115
[14] dianggap tsiqah oleh Al-Najasyi: halaman 251 hadits no. 659..
[15] Dipuji Al-Najasyi dalam –Rijalnya dengan manfaat dan dianggap tsiqah halaman 283-284, hadits no. 752 dengan kata-kata: "Syaikh (guru) sahabat kami Al-Bashr menerangkan pandangan mereka," dan dianggap tsiqah oleh Al-Syeikh Al-Thusi dalam Al-Fihrasat: halaman 184 hadits no.503.
[16] Sepakai di antara tsiqah dan kepentingannya.
[17] Al-Kafi – Al-Kulaini::. Jilid 1, halaman 533.
[18] .Hadits 40 mengenai Mahdi-mahdi – Al-Syeikh Nadzim ‘Uqaili.
[19] Disebut oleh Al-Syed Ibn Al-Thawus dalam Jamal Al-Usbu: halaman 307, bahawa Al-Syeikh Al-Thusi meriwayatkan doa ini beberapa kali dengan sanad Yunus bin Abdul Rahman, dan ini adalah nash ucapannya: "Jamaah memberitahu kepadaku mereka telah membaca doa (zikir) tersebut di beberapa tempat dari kitab ini dengan sanad pada datukku Abi Jaafar Al-Thusi yang telah kembali kepada Allah Jalla Jalalah dengan aman dan diredhai pada hari pembalasan, dia berkata: Diberitahu kepada kami Ibn Abi Al-Jaiyid, dari Muhammad bin Al-Hassan bin Sa’id bin Abdullah dan Al-Humairi dan Ali bin Ibrahim dan Muhammad bin Al-Hasan Al-Shaffar, semuanya dari Ibrahim bin Hashim, dari Ismail bin Maulud dan Saleh bin Al-Sindi, daripada Yunus bin Abdul Rahman, juga diriwayatkan oleh datukku Abi Jaafar Al-Thusi dengan yang diiwayatkan dari Yunus bin Rahman dalam beberapa jalan. Beliau meninggalkan kebencian bersikir dengan kerana makan masa yang lama di suatu tempat. Diiwayatkan dari Yunus bin Abdul Rahman: bahawa Al-Redha (as) telah menyuruh supaya berdoa kepada Shohib Al-Amr (as) dengannya... " .
Al-Mirza Al-Nuri telah berkata bahawa doa ini beberapa sanadnya perawi, dianggap sahih, dan ini adalah nash kalimatnya: "diriwayatkan banyak sekumpulan ulama, termasuk Al-Sheikh Al-Thusi dalam Al-Mishbah, Al-Syed Ibn Thawus dalam Jamal Al-Usbu dan sanadnya dianggap sahih dan yang lainnya dari Yunus bin Abdul Rahman: bahawa Al-Redha (as) telah menyuruh supaya berdoa kepada Shohib Al-Amr (as) dengannya: "... Al-Najmu Tsaqib - Al-Mirza Al-Nuri: Jilid 4, halaman 456.
Dan qaul Al-Mirza Al-Nuri lebih panjang semua perawi dianggap tsiqah Rijal sanadnya.
[20] .mbbah Al-Muttahajjid - Al-Thusi: halaman 409; dalam Jamal Al-Usbu – Ibn Al-Thawus:.. halaman 307
[21] Hadits Empat puluh ymengenai Mahdi-mahdi – Al-Syeikh Nadzim Al’Uqaili.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan